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  • 主复活升天前的显现与嘱咐

    作者:MrJoshua / 公众号:LMJoshua 发布时间:2019-03-25


    我们知道?#35805;?#22312;人死之前都会留下遗嘱或是嘱托。遗嘱,是指遗嘱人对如何处理遗产及其他事务的意思。遗嘱?#35805;?#21253;括各遗嘱继承人分别继承的财产,遗嘱执行人是谁,以及对后人的指示。遗嘱是一个比较正式的文件,但是我们?#35805;?#27604;较常见的是人在死之前都会对亲人有所嘱咐,一是交代自己的后事,二是嘱咐自己的亲人希望他们能尽力做好哪些事情。如果是临终前老人对自己儿女的嘱咐,儿女?#35805;?#37117;会答应并尽力去做。?#27604;?#20063;会有人只答应不去做。
    我曾经看过一部电影《怦然心动》,这部电影讲的是一个男孩和女孩在青少年时期成长的故事,其中有个剧情讲到女孩一家的清贫主要的原因是他父亲把攒的大部分钱都花在了照顾他生病弟弟的身?#24076;?#22240;为他把弟弟送到了一个私人康复机构,他认为在那个私人机构里他弟弟能得到更好的康复和治疗。他之所以这么做其中最主要的原因是因为在他父?#21648;?#19990;前,他答应过父母一定会好好照顾他弟弟。这部电影虽然不是?#25176;?#20208;相关,但其中让我看到女孩的父亲在他父母生前的嘱咐上尽力做到最好,即使自己的家庭生活是那么艰难,但他仍然遵守着他答应过父母的事情给他弟弟最好的照顾。
    我们知道主耶稣在复活升天前也有给门徒的嘱咐,这个嘱咐成为了门徒们的使命,甚至为了遵行主的嘱咐献上了自己的生命,如今我们成为主的门徒,虽然我们没有亲耳听见主的嘱咐,但神藉着圣经将主的嘱咐记载了下来,因此我们需要知道主的嘱咐并去遵行,那主耶稣在复活升天前给门徒的嘱咐是什么呢?
    我要和大家分享的主题是“主复活升天前的显现与嘱咐?#20445;?#25105;们一起来看下圣经使徒行传1:1-11的内容。这段经文也让我们了解了使徒行传的?#34892;?#20197;及当时的历史背景。
    一、背景(1-2)
    1-2节经文:“提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日?#28216;?#27490;。”
    在这段经文中我们看到提到一个人名“提阿非罗?#32972;?#20102;在使徒行传有提到这个人名外,还有一卷书同样也提到这个人,那就是路加福音,接着我们看到作者说“我已经作了前书?#20445;?#36825;就给我们提供了一个很重要的线索那就是路加福音和使徒行传的作者是同一个人,这个前书就是指的路加福音说的。紧接着作者路加简要的概述了他在路加福音中所记载的内容,“论到耶稣开头一切所行所教训的,直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日?#28216;?#27490;”。
    在路加福音中,路加记叙了从耶稣亲自道成肉身来到这个世界,以及他在地上所行的一些事情和一些所教导的内容,其中说“直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日?#28216;?#27490;”这句经文可能不太好理解,如果我们看吕振中译本是翻译成“直到他藉圣灵嘱咐了他所拣选使徒后,被接上升的日?#28216;?#27490;”也就是说耶稣在复活升天前他向他所拣选的门徒们是有些特别的事情进行嘱咐的,这个嘱咐是藉着圣灵说的,路加在此也引申出使徒行传的重要主题:圣灵,这个嘱咐在路加福音中是记载在路加福音24:46-49,耶稣说:‘照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身?#24076;?#20320;们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。’”而在使徒行传的开头经文中,路加再次重复提起了耶稣复活升天前的显现与嘱咐,表明主耶稣在复活升天前嘱咐使徒需要做的这件事情的重要性。
    “使徒”这字的字义是受差遣者,特指的是经由主的差?#30149;?#25480;权的使者。我们知道在圣经中耶稣拣选了十二个门徒称他们为使徒,虽然在圣经其它地方也有提到使徒,但在这里主要是指的耶稣的门徒说的。
    二、主复活的显现:消除疑惑、坚固信心(3)
    3节经文:“他受害之后,用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说 神国的事。”
    这段经文让我们看到有一件很重要的事情是当耶稣被钉死在十字架上后,这并不是结束,耶稣祂第三天从死里复活了,但是耶稣复活后并没有立刻消失,而是又用了四十天的时间向使徒们显现,用许多的凭据向他们证明祂是真实的复活,祂的复活并不是灵魂的复活,而是带有身体的复活。大家是否有想过耶稣复活后为?#25105;?#29992;四十天这么久的时间来向使徒们显现呢?主耶稣完全可以只用一两天时间向大家显现,让大家知道祂复活就可以了,但祂?#20174;?#20102;四十天的时间,四十天可是一个多月的时间呐。主耶稣之所以要用这么久的时间向门徒显现:一是为了让他们知道祂自己的复活是真实的复活,可以消除他们的疑惑,坚固他们的信心;二是可以有时间向他们讲说神国的事,让他们更加清楚明白祂就是旧约圣经中所预言的弥撒亚;
    1、消除疑惑、坚固信心
    我们知道当主耶稣复活后,很多门徒对于主耶稣复活这件事还是带有疑惑的,例如耶稣所拣选的门徒中其中一个名叫多马,当其他门徒看到复活的主后,他?#21069;?#36825;事告诉多马,但多马就是不信,他非要亲自看见主耶稣手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又要用手探入主耶稣的肋旁,不然他就是不信。我们知道后来主耶稣再次向门徒显现的时候多马也在,主耶稣让多马摸自己的手和肋旁,并说:“不要疑惑,总要信?#20445;?#36825;时多马才是真正的相信了,并说出了:“我的主,我的神”这样的话。虽然门徒看到复活的主后,但他们的信心依然是很软弱,因此才会出现?#35828;謾⒃己埠推?#20182;的一些门徒重操旧业——回去打鱼。这段经文记载在?#24049;?#31119;音第21章中,当主耶稣再次向他们显现时,主耶稣三次?#26102;说?#35828;,“你爱我吗?”我们知道?#35828;?#20043;前有过三次不认耶稣,但在这里耶稣通过三?#26102;说?#26469;再次坚固他的信心。
    今天我们传福音时也会提到耶稣的复活,但很对人对于耶稣的复活表示怀疑,那我们在讲耶稣复活时应该如何和他们?#30340;兀?#24456;重要的一点就是耶稣的复活是有历?#20998;?#25454;的,其中一个证据就是耶稣复活后,祂的坟墓是空的,如果今天你去以色列的话你会看到耶稣的空坟墓仍然在那里,另外刚才也提到,耶稣的复活有向门徒显现的,除了向门徒显现外,也有向其他人显现,总共约有五百多人,当耶稣向这五百多人显现后,这些人都成为了主复活的见证人,他们向人传讲耶稣的复活,如果只有门徒说耶稣复活了,可能我们觉得他们是耶稣的门徒才会这么说的,而这五百多人?#25216;?#35777;说耶稣的复活,那我们难道还不相信吗?今天我们虽然没有亲眼看到耶稣的复活,但我们?#34892;?#31070;赐下了圣灵,在我们内心作工让我们相信耶稣是真的复活了,并且切?#20449;?#26395;耶稣的再来。正如保罗向哥林多信徒所说,“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然!“(林前15:14)
    2、讲说神国的事
    主耶稣在复活的四十天中可以有时间向他们讲说神国的事,让他们更加清楚明白祂就是旧约圣经中所预言的弥撒亚。这里“神国”和马太福音中提到的“天国”是一个意思。为什么在马太福音中用的是“天国“而不是”神国“呢?这和马太福音的写作对象有关系。我们知道马太福音的写作对象是犹太人,在犹太教中犹太人是不敢直呼神的名字的,因此马太使用“天国”一?#19990;刺?#20195;“神国”这个词。什么是神国呢?神国就是神作王掌权的国度。“神国”这个词的意义?#20174;?#21518;期犹太人对未来的期望,即以色列强烈地盼望神决定性地干预,挽救祂子民的命运,把他们从敌人的势力?#38470;?#25937;出来。在耶稣时代,犹太教中的犹太人对末世的盼望有不同的表达形式:一种是?#24247;?#22269;家民族的,另一种则是?#24247;?#23431;宙性和末日启示的。当时犹太人所具有的这个盼望可追溯到圣经旧约的预言,在旧约中,旧约先知既宣告了大卫宝座的复兴,也宣告了神会降临更新这个世界。虽然旧约圣经并没有明确地讲论末世的天国,但是从诗篇及先知书中,我们可以看到将来神统治王权得以彰显是旧约信仰和盼望的最重要观念。
    因此在新约中,当施洗?#24049;?#21644;耶稣宣告“天国近了”之时时,这个宣告在当时是具有轰动的、普世的意义。这个宣告也是当时人们一直所期待、所盼望的历史转折点,就是神所带来的拯救。
    但是我们要知道耶稣有关天国的宣讲在两方面与施洗?#24049;?#30340;宣讲是有所不同的:第一,耶稣虽然保留了有关审判的宣告?#24466;?#20154;悔改的呼召,不过突出的却是天国拯救的意义;第二,耶稣所宣讲的天国不仅是在将来会出现的事实,更是已经在祂自己身上及在祂的工作上彰显出来的事实,例如耶稣可以赶出魔鬼、耶稣可以医治病人、耶稣可以使死人复活、耶稣具有赦罪的权柄。虽然耶稣宣告“天国近了?#20445;?#20294;是祂一生的教训和工作,清楚的显示了在耶稣的身?#24076;?#37027;个将要实现的未来已成为“现在”。作为旧约中预言的弥赛亚,耶稣本人就是福音中所宣告的一切有关神国之事的?#34892;模?#19981;论是现在,或是将来,神国都是以耶稣为?#34892;摹?#36825;也正是路加在路加福音24:44中提到的,“耶稣对他们说:‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话都必须应验。‘”
    今天当我们谈到神的国时,我们经常谈到耶稣基督的再来,因此我们会十分期待神国度将来的来临。正如耶稣教导我们如何祷告时所说“?#25913;?#30340;旨意行在地?#24076;?#22914;同行在天上?#20445;?#20294;是在某种意义?#24076;?#32822;稣这位君王已经来了,祂已登基作王,祂已在地上建立?#35828;k的国度。但是,我们还需等待祂的再来,基督的第二次降临将?#21069;训k第一次做成之事全然成就的日子。因此,从某种意义上说,我们每一个信徒都有责任带着福音进入这个世界,扩展神在地上的国度,宣扬大君王将要来临,呼召人们预备自己等候主耶稣的再来,另外我们作为信徒已经享有基督作王的特权,我们活在祂现今的王权中,等候神国度在地上完全成就的那日。
    三、主的嘱咐:领受圣灵、作主见证(4-8)
    在4-8节中,“耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:‘不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。?#24049;?#26159;用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。’他们聚集的时候,问耶稣说:‘主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?’耶稣对他们说:‘父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身?#24076;?#20320;们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。’”
    在这里我们看到耶稣复活向他们显现时再次重申了神的应许,这里用到的“嘱咐”这个词是带有命令的语气,是吩咐他们“不要离开耶路撒冷?#20445;?#37027;么让他们呆在耶路撒冷做什么呢?耶稣是让他们呆在耶路撒冷等候父所应许的圣灵,这也是耶稣之前曾向门徒们说过的,此时耶稣则是重申父的应许,让他们在耶路撒冷等候。到了时候,他们将要领受圣灵。这里用的“受圣灵的洗”是为了与“?#24049;?#30340;水洗”进行对比,?#24049;?#30340;水洗只是一?#21482;?#25913;的洗与领受圣灵无关,同样我们今天受洗也只是一?#20013;?#21578;,表明我们愿意委身基督、归入教会,但受洗之人不一定就会领受圣灵,也就是说一个人虽然受洗了,但他不一定是一?#31267;?#22522;督徒,即不一定是一个重生得救的人。除非他是真心相信并愿意接受耶稣基督作自己个人的救主、生命的主,否则即使受洗也只不过是一个宗教徒、一个挂名的基督徒而已,其实和神并没有关系。在使徒行传第2章我们看到在五旬节那天,神的应许实现了,圣灵从天而降,进入到人的里面,但我们会发现一个特别之处是五旬节那天圣灵降临人们是可以看到的,福音传到撒玛利亚,教会差派?#35828;?#21644;?#24049;?#21435;,按手为他们祷告,信徒领受圣灵,这个也是可以看到的,还有?#35828;?#21435;哥尼流家讲道时,圣灵降临在一切听道的人身?#24076;?#36825;个也是当时人可以看到的。这些事情让我们看到神的救恩临到无论是犹太人还是撒玛利亚人或是外邦人都有神的印证,应验了耶稣所说的话,但今天我们在给别人传福音别人相信时,我们无法和那个时代一样看到圣灵降临到这个人身上以确定这个人是否领受圣灵了,因为在当时那个时代圣灵降下让人们看到只是一个特殊事件,我们并不能以此拿来作为我们今天分辨一个人是否领受圣灵的记号或标准。我们知道在今天,凡是真正相信并接受耶稣基督的人都会领受圣灵。但我们也知道今天有很多人他们自称是基督徒,但他们从来不去聚会,也从来不读经、不祷告,当你问他信耶稣吗?他回答“信?#20445;?#24403;你问他信上帝吗?他回答“信”。他会自称自己是基督徒,但他们的生活和不信的没什么两样,信仰只不过是他们的一?#24535;?#31070;寄托而?#36873;?#34429;然我们无法分辨这个人或那个人是否真的领受圣灵,但我要告诉大家我们自己内心是会十分清楚我们是否领受圣灵的。
    那么我们自己如何知道自己是否领受圣灵了呢?
    一个领受圣灵有圣灵内住的人,首先他会厌恶罪、恨恶罪。我们知道神是圣洁的,当我们领受圣灵后,我们里面有了一个新的生命,这个新生命会让我们自然而然的去?#38750;?#22307;洁,因此必定会让我们对罪产生反感,因此你会看到很多弟?#23449;?#22969;信主后生命发生了改变,例如有的人信主前很?#19981;?#35828;脏话,但他信主后,他不愿意再说脏话了,并不是因为他想提高自己的道德水平、素质涵养,而是圣灵在他里面帮助他、改变他,自然而然的就不说脏活了,因为他知道这是不讨神喜悦的,他愿意恨恶罪、对付罪,不愿意去做不讨神喜悦的事。另外当我们信耶稣后,我们虽然会有?#26049;?#24847;?#38750;?#22307;洁的心,但我们有时仍会受到罪的影响,在罪的影响下我们仍会犯罪,但是当我们犯罪后,我们的内心会立刻产生圣灵的责?#31119;?#25105;们会知道我们犯罪了,因此会赶紧来到神的面前认罪悔改。除此之外,当我们有了新生命时,我们会对神的话语有一颗渴慕的心,我们知道一个生命的成长离不开食物,而神的话语就是我们生命的?#31119;?#25105;们的生命需要成长,我们想要明白神的心意,自然就会渴慕阅读神的话语。
    弟?#23449;?#22969;,如果此时的你没有一颗厌恶罪的心,你对罪的态度只是停留在觉得无所谓,觉得只要良心过得去不违法就可以了,或是你犯罪后自己的内心毫无知觉,没有感受到圣灵的责?#31119;?#37027;你需要?#27492;?#33258;己,你是否真的重生得救了?你需要思想,你信耶稣的目的是什么?你是为了寻找一个精神寄?#26032;穡?#20320;是为了病得医治吗?你是为了讨好别人吗?你是为了消除自己内心的空虚?#26032;穡?#22914;果你还不明白神在你身上所成就的救恩,那你还不是真正的相信,你的信只是一种糊里糊涂的信,我们不要做一个糊涂的基督徒,正如保罗所说,“我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。”如果你是真心愿意相信,并?#20197;?#24847;渴慕明白神的救恩,那你最好能够参加教会的初信学习课程或是找人给你讲解明白神的救恩,让自己真正的想清楚自?#20309;?#20160;么要信耶稣。
    我们在第6节看到,当在他们聚集的时候,门徒向耶稣问了一个问题,“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?”门徒所提出的这个问题是关于何时复兴以色列国的,在刚才我说神国的时候提到了在耶稣时代的犹太人他们的天国观:他们强烈地盼望弥撒亚的到来能够挽救祂子民的命运,把他们从敌人的势力?#38470;?#25937;出来。他们对于弥赛亚的观念是带有强烈的政治色彩的,因?#35828;?#20182;们看到耶稣如今已经完成?#35828;?#19978;的使命,也已经从死里复活了,耶稣是如此具有大能,耶稣的确是神的儿子,那这时也该实现以色列国伟大复兴了吧。我们知道耶稣复活用了四十天的时间向他们讲说神国的事,为的就是纠正他们错误的弥赛亚观,但此时他们还是提出了这样的问题,但是我们看到耶稣并没有责备他们,也没有直接正面回答他们的问题,而是巧妙的告诉他们关于以色列国复兴的事是关乎神的主权,而他们目前所需要关心的是他们将来需要做什么,因此耶稣说到,圣灵将要降临在他们身?#24076;?#20351;他们得着能力,在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作主的见证。
    “见证”这个词原文也可翻译为“见证人?#20445;?#20026;主作见证,乃是贯穿使徒行传全书的其中一个重要主题。
    作主的见证或是作主的见证人包含了三个方面?#23401;?#35265;证人必须对主有亲身的经历与认识,这也是当时?#35828;?#25552;出选出一人替代加略人犹大时所要求的必须具备的条件;②为主作见证不只在乎言语,也在乎行为;③在希腊原文中,“见证“这个词既可以译为“见证人”也可以译为?#25226;?#36947;者?#20445;?#22240;此为主作见证,必须要有为主殉道的心志。
    为主作见证,换成我们今天常说的话那就是传福音,其实我们每位基督徒都是主的见证人,虽然我们今天没有见过耶稣,但耶稣复活升天后他赐下了圣灵,有圣灵在我们的里面,让我们去经历到感受到耶稣的爱和真实,另外神也会藉着各样的环境让我们去经历祂、更加认识祂。如果我们信主只是停留在理性了解上或只是从别人那听到耶稣是怎样的一位救主时,我们对主的认识就会很肤?#24120;?#22240;为我们只是知道,而没有真实的去经历这位主。当我们越经历神、越认识神时,我们就会越爱神,自然我们也就会愿意为主作见证。
    一?#31267;?#23454;经历过主恩典的人,他必定会传讲耶稣基督,其中最真实的经历,就是他意识到自己生命的改变。我们知道,当主耶稣被抓的时候,?#35828;?#26366;经因为惧怕胆怯导致他三次在人面前不敢承认自己是主的门徒,但当主耶稣复活升天后,圣灵降临在他的身?#24076;?#20182;敢在众人面前传讲耶稣基督,甚至当他被抓到公会受审的时候,他居然敢说出:“顺从神,不顺从人,是应当的”这种话,他为何会有这么大生命的转变?一是圣灵给了他能力,二是他真实的经历与认识了耶稣基督,他知道耶稣基督是真神是活神,因此他敢为此做见证,我们知道?#35828;?#26368;后是被倒钉十字架的,当他面对逼迫时他没有因胆怯而选择逃避,而是勇敢的选择了为主殉道。另外再提一个人——保罗,我们知道保罗在未被主光照之前,为犹太教大发热心,逼?#28982;?#30563;徒,当他在去大马色的路上被主亲自光照启示后,他对主耶稣的认识发生了改变,因此由原本极力迫害基督徒的人变成了一个极力传扬耶稣基督的人。我们知道保罗最后也是为主殉道而死,是被罗马?#23454;?#23612;禄斩首殉道。他为何会对自己的信仰如此坚定?也正是因为他真实的经历到耶稣基督。
    为主作见证不只是我们去传讲耶稣,其实我们平时生活中的言行举止也是可以为主作见证的。当我们成为主的门徒后,我们就是这世上的盐、世上的光,世人因看到我们的好行为,知道我们是基督徒后,自然就会愿意进一步了解我们的信仰。在教会中,当我们有着彼此相爱的行为,那些不信耶稣的人看到我们非亲非故却能彼此相爱,他们也会因着弟?#23449;?#22969;之间这?#30452;?#27492;相爱的行为而感动,从而愿意相信耶稣基督,这同样也是在为主作见证。
    一?#31267;?#23454;经历主耶稣基督的人,不仅他的生命会发生改变,他也必定会有一颗坚定不移跟随主的心,即使面对逼?#28982;?#38590;时都不会动摇他的信仰。有一本书是?#24049;病?#31119;克斯写的,书名叫《殉道史》,我推荐大家如果有时间一定要读读这本书,作者?#24049;病?#31119;克斯(John Foxe,1516-1587),是牛津大学玛格德琳学院院士,曾在牛津大学任教,后来在伦敦做传道人,他写的这本书记述了从1世纪到16世纪西方历史上基督徒为信仰而殉道的事迹,其中着重叙述了14-16世纪这段历史,即从英国宗教?#27597;?#30340;先锋威?#27515;?#22827;时代到玛丽一世的整个统治期间,英国的更正教信徒所受的各?#21482;?#38590;与逼迫。
    同样都是主的见证人,同样我们都是相信耶稣基督,为何我们的生命和他们的生命会有如此大的差距?主耶稣复活升天前嘱咐门徒,当他们得着圣灵的能力要从耶路撒冷直到地极为主作见证,这个嘱咐不是只给当时门徒的,也是给每位相信耶稣基督的人的,正是那些把耶稣的嘱咐看为重要的人,他们甘愿走上了宣教的道路,因此才会有福音传到中国,我们才会有机会听到福音,我们才会在圣灵的感动下相信耶稣基督,也正是因为有宣教士他们翻译了圣经,我们才有机会读到神的话语,如果没有宣教士来中国传福音,如果我们没有机会听到福音,那我们都将只能是沉沦与灭亡。
    接下来,也让我们自己?#27492;?#19968;下,为什么我们会在为主作见证的这件事上不热心、不积极呢?
    1. 我们对于传福音没有迫切感,是不是因为我们心里并不觉得认识耶稣是人生中最重要的事呢?
    2. 我们所传的福音不吸引人,是不是因为别人看不出福音对于传福音的人而言有何吸引力呢?
    3. 我们有时传福音,会不会由于缺乏智慧和技巧,导致我们总是遭受拒绝而感?#20132;?#24515;丧气呢?
    我们想想我们自己是否存在以上问题呢?如果我们存在以上问题,求神帮助我们,学习依?#24247;k来面对这些问题。
    那么我们在为主作见证,就是主耶稣复活升天前的这个嘱咐?#24076;?#38500;了我们我们常常提到的需要给别人传福音外,我们还可以做些什么呢?
    第一,我们可以邀请别人来教会听福音。如果我们觉得自己在传讲福音时,可能不能把福音传讲的清楚明白,那我们可以邀请对方来教会听福音;
    第二,参加教会关于传福音方面的培训。可能我们有真实经历过主的恩典,我们能够述说主在我们身上的恩典,但可能我们的表达能力以及在传福音的逻辑上有所欠?#20445;?#22240;此我们还需要不断的学习,通过参加教会在传福音方面的培训,让我们理清思路能更好的给别人传讲福音;
    第三,支?#20013;?#25945;士,为他们祷告和关怀。因为我们每个人不一定都被神呼召成为宣教士,但是当我们知道有人愿意成为宣教士时,我们应?#27809;?#26497;的支持他们为他们祷告,同时也要关心他们;
    第四, 对于?#19981;?#35835;书的人,我们可以赠送他们关于信仰方面的书籍,例如巴刻的《认识神》、阿诺德?达里茂的《怀特?#36139;?#24503;传》、?#21644;?#24265;的《基督徒信仰初?#20303;貳?#21490;蒂亚的《挚爱中华:戴德生》等等;
    第五,我们可以邀请朋友及弟?#23449;?#22969;到自己家中一起吃饭,藉着这样的机会让自己的朋友听到福音;
    第六,我们可以邀请朋友参加一些弟?#23449;?#22969;组织的活动,藉着活动让自己的朋友能听到福音;
    第七,为传福音的事情祷告。我们通常只是知道我们要传福音,要为主作见证,同时我们也需要为此事而向神祷告,我们求神赐给我们勇气让我们能够给别人传福音,不要让我们在传福音时因着对方的不信或是辱骂讥笑而丧失对传福音的热情,因此我们需要常常为传福音祷告,求神帮助我们,让我们不因着传福音对方不信而感?#20132;?#24515;丧气,因我们知道对方是否信主乃在于神的主权、圣灵的工作,因此我们只需要尽上自己的本分就可以了;
    以上列举了这么多,只是想让大家知道,我们在传福音的事情上除了自己给别人讲福音外还有很多种其他的方式方法,如果有机会大家可以一起坐下来分享你觉得传福音好的方式方法,大家彼此之间互相学习,共同为传福音的事情上尽心努力。
    三、主耶稣的复活升天(9-11)
    9-11节经文:“说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:‘加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。’”
    这段经文让我们看到当主耶稣向门徒嘱咐完了以后,主耶稣复活升天了,然而,这并不是事情的结局,我们看到当门徒抬头望天时,有两个穿白衣的人出现,这两个人很明显是天使,向他们说,“他怎样往天上去,他还要怎样来?#20445;?#22825;使向他们所说的话,也是之前耶稣曾经所说过的话,只不过此时天使再次向门徒陈述了这个事实。在路加福音21:27中,耶稣说:“那时,他们要看见人子有能力,有大荣耀驾云降临。”又如在马可福音14:62中,耶稣在受审回答大祭司时所说,“你们必看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”
    我们知道主的话语是真实的,祂怎样说就必怎样成就,虽然我们不知道主耶稣何时再来,但我们?#26377;?#32422;圣经中可以看到,主来的日子近了,当我们看到无论是假教师的出现(太24:4-5、11、24-25;参:提前4:1;提后3:1-9;彼后:1-3;约一2:18-19,4:3)、战争的发生(太:24:6-7;参:启6:4)、天灾的发生(太24:7;参:启6:5-8)、教会遭受逼迫(太24:9-10;参:启6:9-11),还是福音的广传(太24:14)神的话?#21152;?#39564;了,这也让我们看到主来的日子实在是近了。
    ?#28909;?#25105;们知道主来的日子近了,我们就更应该谨慎自守、警?#35757;?#21578;、免得入了迷惑,如今我们知道主耶稣复活升天前的嘱咐乃是让门徒去给万民作主的见证,带领万民成为主的门徒,因此我们需要尽上自己的本分去遵行主的嘱咐,在我们活着的时候竭力为主作那美好的见证,按照神的心意去带领信徒成为门徒。或许我们在为主作见证时会有艰?#36873;?#22256;苦、逼迫、辱骂、讥笑,但我们要想到将来当主耶稣再来,我们得见主面的时候,能被主所夸赞说,“你这?#33267;?#21892;又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,你可以进来享受你主人的快乐?#20445;?#25105;们在地上所遭受的苦难和逼迫又算的了什么呢。

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