• <menu id="gm402"></menu>
  • <code id="gm402"></code>
  • 轻松看懂中国寺庙布局

    作者:难舍黑白 / 公众号:nanshheibai 发布时间:2019-04-04

    点击?#25103;?#34013;字,关注本号,每天推送免费文章
    点击下面标题可直接查看文章!!!美国人到底有多诚实?一个实验的结果令人沉思!美国教授开除中国研究生:我就不该录取你!笑话13则:古人幽默起来,秒杀所有段子手2019年,这个8个人将被历史淘汰出局!中国最有可能是外星人的九个人!我为什么瞧不起中国历?#36153;?#23478;
    寺庙建筑
    一、寺庙朝向:
    中国大部分寺庙都是坐北朝南的。只有个别的寺庙朝向特殊,如:
    1、镇江金山寺的山门面朝正西。
    2、西藏大昭寺向西,小昭寺向东。
    3、?#26412;?#30340;大觉寺向东。
    下面不做特殊说明,默认寺庙朝向为:坐北朝南。
    二、寺庙大概布局
    大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。
    ?#26469;?#20026;山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏(zàng)经楼(阁)、方丈室?#21462;?br>1、三门
    佛寺一般多建于山上,所以寺院的外门?#23567;?#23665;门”。又称“三门?#20445;?#19968;般?#21049;?#21015;的三扇门组成。中间一扇大门,两旁两扇小门。即“空门、无相门、无作门?#20445;?#24635;称“三解脱门”。(中门:空门;东:无相门;西:无作门)
    许多寺院将山门建成殿堂式,至少中间那座大门盖成殿堂式,?#23567;?#23665;门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像,形貌雄伟,怒目想向,手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒?#31354;?#21475;,右边的力士怒颜闭唇。
    在后期的某些中国佛寺内,金刚力士?#21482;?#25104;了“哼哈二将?#20445;?#37027;是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。(闭嘴吧的是“哼”将,张嘴巴的是“哈”将)
    寺院的门槛绝对不要踩,非常罪过。
    进寺院时,走哪个门就看你在哪个门的位置了,一般不走中间门而走边门表示谦卑、?#36824;?#39640;我慢。在左边就走左门,先迈左脚;在右边就走右门,先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。因为在古印度以顺时针右绕为吉祥。
    2、钟楼、鼓楼
    进山门之后,有?#21360;?#40723;二楼相对。左(东)为钟楼,右(西)为鼓楼。一般早晨先敲钟,以?#21335;?#24212;?#35805;?#26202;则先击鼓,以钟相应。
    钟楼悬有洪种。有的寺院钟下供奉地藏(zàng)菩萨,道明为其左胁侍,闵公为其右胁(xié)侍(shì)。
    鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽(qié)蓝神关羽,关平为其左胁侍,周仓为其右胁侍。
    3、天王殿
    较大的佛寺都有天王殿。进山门之后,两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。天王殿有三个重要元素:弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
    (1)弥勒佛
    天王殿正中为袒胸露腹的大?#25970;?#21202;佛,这是释迦牟尼佛的既定接班人(“竖三世”里的“未来佛?#20445;?#27491;确的应该?#23567;?#24357;勒菩萨”才对。因为他还没有接班,所以还没有成“佛?#20445;?br>(2)四大天王
    弥勒佛的两侧有四大天王护卫(注:不是四大金刚啊,)佛教里的四大天王和《封神榜》里的不一样,佛教的四大天王不?#24515;?#31036;青,魔礼海,魔礼红,魔礼寿。他们?#30452;?#26159;:
    东方持国天王:身青色,名提多罗吒(zhā),手拿宝珠,有的?#30340;?#22823;刀,有的?#30340;门?#29750;。统率毗(pí)舍阇(d?#20445;部?#39740;)。
    西方增长天王:身紫色,有的说青色,名毗(pí)流驮(tuó)迦(jiā),手拿金刚杵(ch?#24120;?#26377;的?#30340;?#21073;,统率鸠(ji?#20445;?#30424;荼(tú)?#25237;?#39740;。
    ?#25103;?#24191;目天王:身肉色,名毗(pí)流博叉,手?#33267;?#22909;像也有持蛇的),统率臭饿鬼。
    北方多闻天王:身青黑色,名毗(pí)沙门,一手持伞,一手持银鼠(神鼠)。也有手托宝塔的。统?#23460;?#21449;,罗刹?#21462;?#22312;佛教里托塔天王?#25237;?#38395;天王是一个人,是哪吒他爸,在?#27573;?#28216;记》和《封神榜》被改成两人了。
    中国人将四大天王汉化,神话小说《封神演义》中说“四大天王”是“佳梦关魔家四兄弟?#20445;?#20854;实是中国人的创造,并非是佛经中的记载,只是小?#30340;?#23481;而已。
    东方持国天王(魔礼海):掌碧玉琵琶一面——?#21834;?#35843;?#20445;唬?#29749;?#27599;?#20197;“调”音,取谐音)
    ?#25103;?#22686;长天王(魔礼青):掌青光宝剑一口——?#21834;?#39118;?#20445;唬?#22240;宝剑“锋”利,取谐音。)
    西方广目天王(魔礼寿):紫金花狐貂(白鼠)——?#21834;?#39034;?#20445;海?#35970;皮摸着手“顺?#20445;?#21462;谐音。与佛教的有区别了。佛教里广目天王手里拿的是“龙?#20445;?#25110;者?#21543;摺薄#?br>北方多闻天王(魔礼红):掌混元珠伞一把——?#21834;?#38632;?#20445;唬?#26377;“雨”伞一把嘛,取谐音。与佛教有区别。佛教里多闻天王一手拿伞,一手拿“银鼠?#34987;頡?#23453;塔”。)
    (3)韦驮菩萨
    弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又?#24418;?#29736;、韦驮天、韦驮菩萨,为四天王座下三十二将之首,是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛,面向大雄宝殿,?#30340;?#20239;鬼,保护佛法。该像为立像两足平立,十指合掌,杵的位置则很有讲究:
    如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以?#20889;?#20113;游到此的和尚免费吃住三天;
    如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以?#20889;?#20113;游到此的和尚免费吃住一天;
    如果韦陀杵拄在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能?#20889;?#20113;游到此的和尚免费吃住。
    4、大雄宝殿
    寺庙中心主体建筑。
    在佛教寺院中,大雄宝殿就是正殿,也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。
    大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎,通常刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对,旗杆顶部各有一个幡斗,有的还设一?#32536;?#40857;柱或一对玲珑塔。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器,使大雄宝殿?#32536;?#24196;严肃穆,令人肃然起敬。
    大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者,是包含万有的意思;“雄”者,是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧,能雄镇大千世界,因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝?#20445;?#26159;指佛法僧三宝。
    一般殿堂为三开间,大雄宝殿则为九五开间,象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖释迦牟尼,有一、三、五、七尊不同。
    (1)一尊佛
    大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势:
    第一种:坐佛。
    左手横置左足上,右手直伸下垂,名为“成道像?#20445;?#25110;者,左手横置左足上,右手各上屈指作环形名,这是“说法相”。
    第二种:立佛。
    左手下垂,右手屈臂向上伸,这名为“栴(zhān)檀(tán)佛像”。
    第三种:卧像。
    释迦牟尼涅像。释迦牟尼入寂钱向众弟子最后一次说法像。卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像。
    (2)三尊佛
    有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。
    A、“三身佛?#20445;?br>释迦牟尼佛的三?#21482;?#36523;。
    中尊是法身佛?#21495;?#21346;遮那佛
    左尊为报身佛:卢舍那佛
    右尊为应身佛:释迦牟尼佛
    B、“竖三世?#20445;?br>是按时间先后排列的;
    中间为释迦牟尼,为现世佛;
    左边(东)为释迦牟尼的老师“燃灯佛?#20445;?#20134;称“过去佛?#20445;?br>右边(西)为“弥勒佛?#20445;?#37322;迦牟尼弟子,亦是法嗣,也称“未来佛”。
    C、“横三世?#20445;?br>所谓“横三世”是按空间、地域划分势力?#27573;В?br>中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛;
    左侧为东方净琉璃世界教主药师佛;
    右侧是西方极乐世界教阿弥陀佛。
    (3)五方佛
    供五尊佛的通称东西南北中五方佛。
    中央毗卢遮那佛(大日如来佛):
    佛身?#19976;?#30333;色,代表意义:自性清净;所转烦恼:无明烦恼;所成佛智:法界体性智。
    大日如来(毗卢遮那佛)为密宗金刚界五方如来之首,代表五佛五智中的法界体性智,也是三身佛中的法身佛。
    东方不动(身)佛:
    佛身?#19976;?#34013;色,代表意义:法性不变;所转烦恼:嗔(chēn)心;所成佛智:大圆镜智。
    ?#25103;?#23453;生佛:
    佛身?#19976;?#37329;黄色,代表意义:增益?#24615;福?#25152;转烦恼:我慢;所成佛智:平等性智。
    西方阿弥陀佛:
    佛身?#19976;?#32418;色,代表意义:平和安适;所转烦恼:贪欲;所成佛智?#22909;?#35266;察智。
    北方不空成就佛:
    佛身?#19976;?#32511;色,代表意义:一切成就;所转烦恼?#26477;刀剩?#25152;成佛智:成所作智。
    (4)七尊佛
    供七尊佛的是包括释迦牟尼之前的六佛。
    过去七佛,又称原始七佛,佛经记载娑婆世界过去曾有七佛,而释迦牟尼(Sakyamuni)是最后一位。在他之前还有先出世的六佛(从左往右,即从东向西):①迦叶佛、②拘留孙佛、③尸弃佛、④毗婆尸佛、⑤毗舍浮佛、⑥?#24515;?#33293;尼佛、⑦释迦牟尼。
    前三佛为过去庄严劫千佛的三佛,后四佛为现在贤劫千佛的四佛。
    过去七佛,是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛,加上释迦牟尼佛是过去在我们这个娑婆世界度众的七位佛?#21360;?br>殿内两侧多塑十?#23546;?#27721;或二十诸天。?#36865;猓?#23546;中常供奉的还有菩萨。菩萨中,属文殊、普贤、观音、地藏(zàng)菩萨最为著名。中国的四大名山五台山、峨眉山、普陀山、九华山则?#30452;?#20026;文殊、普贤、观音、地藏(zàng)菩萨的道场,这也是中国特色!殿堂内的陈设也业已中国化,如殿外的照壁、牌坊、石狮、经幢、香炉、宝鼎、云板、台座、石灯、祭台、幡杆(藏(zàng)传有风马旗等;殿内的欢门、经幡、长明灯、供养台、供具、钟鼓、木鱼、磬、烛檠、蒲团?#21462;?br>(5)十?#23546;蘚海?#25110;二十诸天、十二圆觉)
    大殿两侧多供奉有十?#23546;?#27721;、二十诸天或十二圆觉像。?#36824;?#22823;多数都为十?#23546;?#27721;像。两侧各九尊罗汉。
    (6)三大士(或者大型海岛观音)
    在正殿佛像背后,往往有坐南向北的菩萨像。一般是文殊、普贤、观音三大士之像,文殊骑狮子,普?#25512;?#20845;牙白象,观音骑龙。
    海岛观音像:有些寺院于大殿背后修海?#28023;?#38754;北而设观音像,立海岛上,观音右?#24535;?#26472;柳,左手托净瓶。海岛四周依据《法华经?6?1普门品》作“观音救八难”的塑像。在观音像两旁有善财童子(出《华严经·入法界品》)和龙女(出《法华经·提婆达多品》)像作为胁(xié)侍(shì)。
    (7)东西配殿
    规模较大的佛寺在大雄宝殿两旁还有东西配殿。
    东为伽(qié)蓝殿,供像三尊:波?#40723;?#29579;(中)、柢陀太子(左)、给?#38706;?#38271;者(右)。
    两侧常供十八伽(qié)蓝神守护寺院;
    (伽蓝是?#21543;?#20285;蓝摩”的简称。是?#21543;啊?#20043;意。这里的伽蓝特指“祗树给?#38706;澇啊保?#26159;释伽在舍卫国居住说法的场所。)
    西为祖师殿,专祀该宗奠基与功绩卓著的祖师。
    正中是禅宗初祖达摩禅师。
    左方是达摩六传弟子唐时的六祖慧能禅师。
    右方是慧能的三传弟子建立丛林制度的百丈怀海禅师。
    其他宗派的寺院,也有在祖师殿内加祀本宗祖师像的。
    5、四堂
    指法堂、照堂、经堂与讲堂。一些大型丛林都会有法堂和照堂,置于大雄宝殿之后。
    (1)法堂:为禅门演说佛法的地方。法堂内佛像已不是主体,不少佛寺不设讲堂,一般就在大雄宝殿诵读经书或举行佛教仪式。
    法堂的中央设一座台,安放案桌(讲台)和法座,台下设香案,两侧是听法席。法座背后有一个大的屏风,常常有狮子吼图。因为佛教常以佛说法比喻为狮子吼。
    (2)照堂:在法堂之后,?#25945;?#23454;际上为一座建筑物的前后两个部分,前者为法堂,后者为照堂。寺庙的“主持”如果事情多,就由级别次一等的首座主持说法,因此不在僧堂(法堂)而在照堂进行,因?#26494;?#27861;座。?#35828;?#22312;僧堂之后,光线不太好,因此取名“照堂?#20445;?#24076;望阳光(佛光)普照之意。这里也是寺庙管理人员如首座向僧人发布消息、处理事务之所。
    (3)讲堂:亦位于大雄宝殿之后。讲堂也是讲说佛经的地方。中小型寺院没有法堂,就以讲堂代替法堂。如果有法堂,那么讲堂就置于法堂两侧的厢房内,或者?#25165;?#22312;佛殿和法堂之间两跨院之中。寺院是演说佛经、念经、皈依力戒之所。
    (4)经堂:为藏(zàng)经之堂和僧众念经之所。它与藏(zàng)经楼不同。藏(zàng)经楼是寺院图书馆,用以储藏(cáng)寺院内一?#22411;?#20070;。藏(zàng)经楼则专门储藏(cáng)佛教经典,《华严经》曰:?#30333;?#24402;于法,愿与众生;深入经藏(zàng),智慧如海”。汉式“经堂”与藏(zàng)式的“大经堂”也有所不同。喇嘛庙里大经?#32654;?#20284;汉式的“法堂?#20445;?#26159;高僧说法之所。置于寺内主要位置,开间九到十间,高敞,宏大,可容纳2000多人听讲。
    6、四台
    指乐台、拜台、高台、戒台四大台。皆为高台。四台名称不同,功能亦有重合。一般寺院只会建其中一种,而兼其它几种功能。
    (1)戒台:一般称戒?#24120;?#21476;印度?#23567;?#26364;陀罗?#20445;?#20013;文译为“?#22330;薄?#22363;建在寺院内地?#24179;?#39640;处,台子也较高,为僧众受戒之所。汉式寺院的坛场则建在寺院内空旷之处。凡是禅宗律宗寺院,皆在戒台前立一石碑,上书“禁荤酒入山门?#20445;?#31216;“戒坛石”。
    (2)乐台与拜台:乐台俗称“?#32511;ā保?#26377;的送佛教派又称“拜台?#20445;?#26159;寺中在佛前举行宗教仪式时,用来演奏佛教音乐的地方。一般建在大雄宝殿之前,其高度与大雄宝殿的须弥座相平。开间一般是三到五间,形状为方形。正面设一台?#20303;?#21476;刹的东西两侧还有两部台?#20303;?br>(3)高台:在寺院独立处建台,该一般在丈二。台上建合院房舍或一组殿宇,是寺内极其尊贵处。主要用来供奉寺内主要佛像,如银川海宝寺,洛阳白马寺。?#33769;?#22872;曾在白马寺高台内翻译由印度带来的佛经。
    7、罗汉堂
    罗汉是释迦摩尼的弟子,男性僧人。又名阿罗?#28023;?#24847;译为“杀贼”、“不生”等,为明智应礼之人。佛教有的寺院设有罗汉堂,有的还单独建有罗汉院。
    寺院供奉的罗汉有多种:最常见的有十?#23546;?#27721;、十六罗汉和五百罗汉。唯有大型寺院方建,也往往是该寺最有华?#25163;?#22788;,如苏州的西园寺,?#26412;?#35199;山的?#28120;?#23546;,四川成都的宝光寺,上海的龙华寺,武汉的归元寺,昆明的筇竹寺?#21462;?br>五百罗?#28023;?#36890;常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗?#28023;?#25110;佛?#24189;?#27075;后,结集佛教经典的五百阿罗汉。印度古代惯用“五百”、“?#36865;?#22235;千”等来形容众多的意思,和我国古人用“三?#34987;頡?#20061;”来表示多数很相像。因此,“五百罗汉”不一定就是五百,而且他们的名字也不是明确的。
    正因罗汉的数量、姓名和造像没有经典仪轨依据,所以,各地寺庙在建罗汉堂时,往往数量规模和人物造?#25237;?#21487;能不一致。
    8、禅房
    又称禅屋、禅?#21360;?#31109;堂。禅宗寺院以“禅那”为宗旨。“禅那”意谓“思维?#34987;頡?#38745;思?#20445;?#20063;就是需要安静地思考问题,这就需要静?#21448;?#22788;,这就产生了禅房。禅房一般在寺院的后部或方丈室附近,修禅人居住之所。
    9、监院、方丈院
    监院是寺院的总管,地位仅次于方丈。早期的寺院两者的区别在于:方丈是德高望重学问高深的僧人,该寺院的精神领袖;监院是该寺院的最高行政长官,寺院的实?#20351;?#29702;者。唐代以后,对监院?#38590;?#25300;往往既强调有学问、懂佛法,又能认真办事的僧人来充?#20445;?#30417;院与方丈的职责开始混同。
    方丈院是监院或方丈的正寝之所。一般在寺院的后部单独建一处房屋或院落,作为寺院住持的住所。古代维摩居士之石室为方形,长宽皆一丈,故曰“方丈”。后来的方丈室虽为寺院住持的住所,但并不奢华,面积也不大。后来的监院或方丈常在寺院旧房屋中处理公务,一些小型寺院,也不设方丈院,而将寺院内的旁院、跨院作为监院、方丈止息之所。
    10、大斋堂
    佛教提倡众生平等,僧人?#36824;?#22320;位高?#25237;?#38598;体就餐,决不能分散就?#24120;?#25152;以众僧人就食处称之为“大斋堂”。大的寺院的灶?#30475;?#38149;一次都可煮饭一石以上,烧菜百斤以上。即使有如此大锅,对于一个有上千僧人的大型寺院,再加上四方慕名而来的云游僧人,即使有几口大锅也不能满足千名以上僧人在一起同时用饭,因此就产生两?#38047;貌?#21150;法:一是分成?#27010;貌停?#20197;保证都在一个大斋堂?#35980;停?#21478;一种是分成几个大斋堂,以保证能同时?#35980;停?#22522;本上没有破坏集体?#35980;?#30340;古训。台湾的佛光山和中台禅寺等大型寺院?#22278;?#21462;此法。
    11、藏经楼
    有名的寺院大都建有藏(zàng)经阁,位置在佛寺最后一个院落,常为一座两、三层的阁楼,作为储藏(cáng)佛经之用。在藏(zàng)经阁的两侧,设有配楼或配阁。这种做法后来传到日本。?#36824;?#21517;称稍有不同,如日本法隆寺、唐招提寺的藏(zàng)经阁叫经藏(zàng),法华寺则叫经库。经藏(zàng)或经库内俱供奉付大士像,即我国六朝时梁代善慧大夫?#27573;?#20043;像。因为他发明?#23546;?#34255;(zàng)方式,曾建立大层龛等藏经方法。另外,阁内还设释迦摩尼像,胁持二菩萨像。有的还供奉日本天台宗创始人最澄法师像。
    12、碑楼、碑亭、亭台
    碑楼是寺院用来安放大型石碑所建筑的楼阁,作用是?#20048;?#30707;碑因?#19976;?#38632;淋而风化破损。造?#25237;?#20026;方形,四面开门,中间端放大碑。碑楼顶部为重檐歇山式,与钟鼓楼楼顶样式相似。碑楼一般建在大雄宝殿前面院子的两侧,数量有一对、两对、三对。有的寺院为了不妨碍大雄宝殿的庄严气象,不在前面建碑楼而在前面两侧建碑?#21462;?#20316;用与碑楼相同。
    石碑的碑记基本为三类:
    一是介绍该寺历史,包括初建、重建时间,高僧、官员和文士在此修持、游览及其歌?#24120;?br>二是刊刻公示该院制度;
    三是公布四方信士在寺院兴建或重建中布施者姓名及金钱数目。
    有的寺庙还有图碑,刻录该寺的平面图。
    有的千年古刹还把历代石碑包括已废毁的寺庙内石碑集中在一起,形成碑林。
    凡是大寺、名寺,常请名家、大书法家来撰写碑文。其碑文也就成了?#38590;?#21644;书法名篇。
    有的寺院不建碑楼、碑廊而建碑亭,作用与碑楼、碑?#35748;?#21516;。造型亦多为方形,建在台基上,四面为四根立柱,无门,中间端放大碑。碑亭一般建在寺庙前院或后院两侧,左右各一。也有建在寺庙四角,共四个。碑亭整体一般涂成红色,顶部要用琉璃瓦。如?#23454;?#36176;的御碑,那就只建一座高大碑亭,放在中轴线上,皇权即使在提倡佛法平等的寺院也是至上。
    亭台是供香客和游人休息形状不只是方形,也有六角、八角形。一般建在前院或后院的两侧。
    13、廊院与群房
    廊院:是?#27809;?#24266;组成组成的院落,最早用于民宅和宫殿,后来以用于寺院建筑之中。基本上有四种类型:第一种是周廊式,四面都有廊,主体建筑物围在其中,前后或左右排?#24418;?#19968;组建筑,这?#20013;?#24335;最为常见,尤以唐代的寺庙为多;第二是断廊式。东西南北四面都有房屋。四面房屋拐角处用?#32654;认?#25509;,?#26412;┖投?#21271;的民居四合院多?#20040;?#31181;方式;第三游廊式。与断廊的建筑方式相近。区别是断廊的两边有墙隔?#24076;?#22806;面看不见廊内。游廊两边没有?#21073;?#39321;客、游人、僧人在廊内可见廊外风?#21834;?#28216;廊在寺院内作为常见。第四种是两座殿之间?#32654;认?#25509;。这种殿又称工字殿。
    群房:寺院内,天王殿、大雄宝殿等主要建筑物皆建在中轴线上,僧?#26494;?#27963;、工作用房则建在院子四周,或单座,或成排,这类房屋称之为群房。群房主要用途是作客房,用来接待来访者。?#36865;?#20063;做办公之用,充?#34987;?#35758;厅之类。有的寺院还把群房作为法堂、念佛堂,寺院历史文物陈列室。小型寺院还用来充?#38381;?#22530;、僧舍?#21462;?br>14、斜廊和飞廊
    一般来说,寺院的主体建筑都很壮观,配殿则比较低矮、廊子就更低。这在建筑上突出了主殿。但为了形成一个整体或使用功能,设计人员又常常将主殿与配殿、廊子连结起来。两者由于高低不同,所以就构成斜?#21462;?#21478;外,楼与楼之间,阁与阁之间要连接,也必须架廊,架廊离开地面,在空中行走,这就是飞?#21462;?#26012;廊和飞廊不仅使人们出入更为方便,而且使寺内一组殿宇?#32536;?#26356;加气派庄严。这是我国古代建筑的?#26469;?#25163;法在寺庙建筑上的运用。
    斜廊和飞廊建筑始于唐代,?#26377;?#21040;明清。四川乐山无由寺后部石窟过道中即建有斜廊和飞廊,上面还有两三处浮雕,代表?#30424;?#20195;木构建筑斜?#28982;?#38754;最高水平;西安大雁塔门楣石刻佛殿图上,左右两廊与大殿连接,其曲线十分美观;?#26412;?#38605;和宫大佛殿也建有飞?#21462;?br>15、供养塔
    佛殿的佛像?#21543;?#26377;供桌,桌?#25103;?#30528;香花、时令瓜果、布施箱、佛灯等供物。据《法华经》佛前有十种供养:花、香、璎珞、秣香、涂香、烧香、幢幡、袈裟、技乐、合掌。供养塔就是放在供桌上的小塔,主要由石材雕琢而成,也有用金银铜铁锡制成,高约0.3-0.6米不等,内置放小型佛像如浙江天童寺、阿育王寺、国清寺皆有供养塔。五台山南禅寺内为唐代供养塔。
    16、放生池
    建在寺院山门前,池的大小视寺的规模而定。如福州涌泉寺山门前的放生池,大到要在周围筑上矮?#21073;乐?#28216;人掉入水中。放生池是天台宗智者大师所创立,?#19978;?#23458;将购来的鱼在放入水中,以示佛家好生之德。唐代宗乾元二年(759),诏令天下寺院皆设放生池。放生池还能起到贮水作用,可用来?#28982;稹?#35774;计放生池时就要考虑与泉眼或河流相通,否则将是死水一潭。福建仙游的三会寺,其放生池为全国最大。
    17、经幢
    寺院建筑中一种石质立式小品一般由三部分构成:下面为基座,基座上面为幢身,最上部为出檐。檐子顶端为幢尖(幢刹)。如果幢身为二层、三层,则在每一层加上平座、幢身和幢檐,像三级宝塔一样。幢身上刻有经文,所以叫经幢。经幢皆用石料雕琢而成,没有用木料或其他金属材料的。多为六角形,六面雕刻经文。也有八面的。所刻经文多为《佛顶尊胜陀罗尼经》,也有刻《般若心经》、《金刚经》、《般若波罗蜜多心经》的。也有的经幢上不刻经文,甚至连佛像、?#21450;?#20063;没有,这?#24535;?#24162;?#23567;?#26080;字幢?#20445;?#21482;起奉献供养品作用,并没有宣经作用。
    寺院经幢建筑规模,要视该寺规模、知名度和经济状况而定。大都寺院只有一两座经?#20445;?#26377;的甚至没有,山西洪洞县西山?#20808;?#23546;经幢多达十六座。经幢一般建在寺院的殿后、殿之旁侧或山?#22346;?#29615;处,游客容易忽略。
    三、寺院建筑构件
    1、石狮子
    佛教对狮子非常推崇。《景德传灯录》云:“释迦生日时,一手指天,一手指地,作狮子吼,天上地下唯我独尊?#20445;?#25454;《智度论》:“佛即是人中狮子。凡所座、床、地,皆曰狮子座”。因此佛寺到处可见狮子作为装饰构件,如山门两侧会有石狮守门,各门枕石上的抱鼓?#37096;?#20986;狮?#26377;?#35937;,石望柱、狮?#20998;?#22841;杆石、门楣、迟头石、栏板、栏杆柱头、门芯板也多刻成狮?#26377;?#35937;。孟元老《东京?#20301;?#24405;》记北宋开宝寺、仁王寺皆有“狮子会?#20445;骸爸?#20711;皆坐狮子上,做法事,讲经”。
    2、基座
    寺庙建筑物的基础部分,分为基础座和高级座,以显示寺内建筑物的等级和风格。普通座一般用在天王殿。随着院落的进深,基座逐渐升高。大雄宝殿基座通常称为须弥座。须弥山是佛教中“世界中心最高山”。把大雄宝殿置于须弥座上,借助于台基高隆的地势,周围建筑群的烘托,以显示佛殿的宏?#30333;?#20005;。
    3、屋顶
    院建筑物屋顶有歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等不同样式,其中歇山顶又有单檐、双檐两种。由于寺庙建筑物形体都较为庞大笨拙,因此屋顶利用?#23616;?#32467;构做成曲面型以补?#21462;?#21478;外,寺庙屋顶的正脊、垂脊、檐角也置有多?#33267;?#29827;瓦,以增加寺庙的堂?#39318;?#20005;气氛和色彩。如正脊与垂脊相交处的“大吻?#20445;?#36896;成一种张牙舞爪似有将正脊吞下之势,给庞大笨拙的寺庙建筑增添一些活?#37202;?#27675;。檐角还常排列一对造型生动的小兽。而且小兽的大小数量亦视寺院的等级而定,最高等?#27573;?#21313;个。中国封建社会的等级制度可以说是无处不在,即使提倡众生平等的寺庙也不例外。
    4、石灯
    又叫长明灯、续明灯、长命灯,寺院内一个独立小筑。里面置放油灯,香客为祈求佛佑而点燃。油灯放在石质的石灯内点燃,?#36393;?#19981;易引起火灾,也避免风雨侵袭熄灭。另外,石灯建在固定位置佛像前端,香客也不会将油灯乱放,可避免隐患。
    石灯一般高为2-5米,八角形,有底座。灯柱上常做成龙柱,象征尊贵。如太原北齐时代建的童子寺,山西长子慈林山法兴寺等寺内石?#24179;?#26159;龙柱。石灯顶部为点灯处。为方形,四面有灯窗,顶部密封上面再饰有装饰物。石灯流传到日本后,称之为石?#23631;?#22810;为信士施舍敬造,数量特别多,一些大寺院内,石灯排成数排。
    5、旗杆
    我国古代最初用在私人府邸?#33073;?#38376;、军营门?#21834;?#19981;同品级,旗杆?#25512;?#23376;的数量都有严格的规定。后移至佛寺,品级的功能已丧失,主要用来挂旗,寺院每逢初一、十五或举办法会,?#23478;?#22312;寺庙大门前的旗?#26494;?#25199;旗。旗杆一般为?#23616;疲?#19978;部较?#31119;?#19979;不较粗,大部分是?#27809;?#33457;松?#27169;?#19979;面?#30473;?#26438;石固定。也有的寺庙用铁旗杆,如陕西宝鸡金台观,陕西汾城天平寺。有的还用石旗杆,如朝阳市内汉藏(zàng)合一喇嘛庙佑顺寺前就是做工精致的石旗杆。昆明庆竹寺前乃是不惜工本的铜旗杆。
    四、佛塔
    中国寺庙初期受寺院建筑参照印度佛寺模式,以塔为中心,四周建有殿堂。晋唐以后,殿堂逐渐成为主要建筑,塔被移于寺外或另建塔院。佛塔后来虽失去了寺院中的主体地位,但仍然是佛教建筑中不可缺少的布局,不少名刹亦是以塔著名,如西安慈恩寺的慈恩塔,杭州西湖净慈寺前的雷峰塔,山西应县佛宫寺的木塔,镇江甘露寺的宋代铁塔,?#26412;?#21271;海妙应寺白塔,普陀山普济寺的“多宝塔”云南大理三塔?#21462;?br>古印度将塔称作“悉堵波?#20445;╯tupa梵文),原义为“坟?#20445;?#20026;天竺有地位之人死后的一种礼遇。塔,初为圆丘,佛灭后,舍利入塔,塔遂被赋予佛教意义。
    塔在中国古代称之为“浮屠”、“浮图?#20445;?#30001;台座、覆钵、宝匣、相轮组成。塔顶的刹是用来埋佛骨舍利的地方。
    中国化的佛塔平面形状以方形、八角形居多,层数一般为单数。通常由地宫、塔基、塔身、刹组成。
    中国的塔刹也古印度的塔刹不同,它是佛界的象征,本身就当成佛来礼敬。塔刹上装饰有各?#30452;Γ热?#33714;华(仰莲、覆莲)、受花、覆钵、相轮、露盘、华盖、火焰、圆光、华瓶(宝瓶)、宝珠?#21462;?br>佛塔随着佛教传入中国,经过与中国的楼阁建筑结合,演变成为中国式的佛塔,即我们现在见到的多层密檐式楼阁(中国式)刹顶(印度式)建筑。中国化的佛塔建筑,造?#25237;?#23039;,形式多样。全国现有古塔3000多座。
    从造型上看,有楼阁式塔、密檐式塔、藏式塔、傣族塔、金刚宝座塔等;从建筑材料上看,有木塔,砖塔,砖木结构的,石?#30333;?#30707;结构的,琉璃塔,金银铜铁塔?#21462;?br>据文献载,隋以前多为木塔,如东汉的白马寺塔、北魏的永宁寺塔?#21462;?#23665;西应县佛宫寺的释?#20154;?#26159;我国现存最早的一座木塔。它高达67.1米,是世界上现存最高的古代?#23616;?#32467;构古塔。后来木造塔多因火?#30452;环伲?#30742;塔却有幸存的。所以到唐代仿木砖结构的塔代替了木结构的塔,其外形仍保持木塔的阁楼形式。宋出现用铁色琉璃砖砌成的“铁塔?#20445;?#20116;代有石塔?#21462;?br>塔的式样主要有:墓塔、楼阁式塔、密檐式塔、瓶形式塔、金刚宝座塔?#21462;?#21776;代的楼阁式塔,用砖石仿木结构,其门?#21834;?#26007;?#21834;?#25361;檐、檀(tán)枋、飞头、椽子、瓦陇一如木塔相仿,只是作了改革和简化。现存楼阁式塔还有建于五代末年的虎丘云岩寺塔,建于北宋咸丰四年(公元1001)的河北定县料敌塔,建于北宋庆历元年(公元1041)的开封祜国寺塔,建于辽代的呼和浩特万部华严经塔,重建于南宋绍兴二十三年(公元1153)的杭州六和塔,以及建于清代的宁夏银川海宝塔?#21462;?br>最早的密檐式塔是?#24189;?#30331;封嵩岳寺塔,建于北魏正光元年(公元520)。塔身外部轮廓为竹笋型的十二角形锥体,在国内是一个仅见的孤例。它共十五层,高约40?#20303;?#22612;身底层特别高大,以上各层间的距离较短,塔檐紧密相叠,似楼阁之重檐。这?#32622;?#27280;式塔由于多为实心,不能登临,故无门窗之设,只有小型假?#30333;?#20026;装饰。
    ?#36865;猓?#21776;代和北宋密檐式塔大多是方形,像云南大理千寻塔、西安小雁塔、四川乐山凌云寺白塔?#21462;?#21040;了十三世纪,汉族地区又出现了西藏(zàng)式的瓶形塔,又称喇嘛塔,?#26412;?#22937;应寺白塔就是这种塔的鼻祖。它下面有一个高大的须弥座,座上以莲瓣承托硕大的塔身,形如“封缸酒”?#31185;?#32922;,?#19981;?#25958;厚。塔身上是肚?#20445;?#20877;上有十三层?#26469;?#38160;减的环圈,如?#26032;?#20043;盘,塔顶是一个圆形透雕的华盖,?#25105;?#38108;铃,微风?#20992;?#22768;响半城。这种塔身形体多变而比例匀称,气势磅礴。扬州瘦西湖白塔也属白塔。
    佛塔在东北亚、东南亚也很盛行,朝鲜、韩国、日本的佛塔多仿中国式,以楼阁式塔居多;斯里兰卡的“大塔?#20445;ā?#27861;显传》卷四)、缅甸的瑞德光塔、老挝的塔銮、柬埔寨的吴哥寺塔、印度尼西亚的婆罗浮屠佛塔?#21462;?br>本文完。为?#20048;故?#32852;,请?#26377;?#32534;为好?#30740;?#32534;这么美,还这么有才华

    关注难舍黑白微信公众号,获取更多图文精彩内容


    其他栏目
    一尾中特期期准
  • <menu id="gm402"></menu>
  • <code id="gm402"></code>
  • <menu id="gm402"></menu>
  • <code id="gm402"></code>
  • 白金岛诈金花 北单6串1过滤模型研究 广西11选5投注工具 陕西快乐十分中奖技巧 江西快三基本走势图百度 利宝国际娱乐城 福建11选5号码任5推荐 p3试机号走势图 08年2月福彩号码 印尼五分彩怎么玩 特码一码公式规律 福建22选5精英论坛 辽宁十一选五开奖查询 新疆喜乐彩k线图 南国体彩七星彩票论坛图规